Preguntas y Respuestas Sobre el Sábado, la Ley y el Nuevo Pacto

 

Introducción

Este artículo explora preguntas comunes sobre el sábado, la Ley y el Nuevo Pacto desde una perspectiva bíblica, respondiendo a las objeciones y aclarando conceptos clave. A través de un análisis estructurado, abordamos las principales dudas relacionadas con estos temas.

1. ¿Es el sábado solo para Israel?

El argumento de que el sábado es exclusivamente para Israel se basa en textos como Éxodo 31:16-17, donde se menciona que es una señal entre Dios y los hijos de Israel. Sin embargo, la Biblia muestra que el sábado tiene un origen universal y una aplicación más amplia:

Creación como base universal: Génesis 2:2-3 indica que Dios santificó el séptimo día desde la creación, antes de la existencia de Israel. Este acto establece el sábado como un principio universal para toda la humanidad.

Jesús lo confirma: En Marcos 2:27, Jesús declara que “el sábado fue hecho para el hombre” (griego: anthropos, refiriéndose a toda la humanidad, no solo a los israelitas).

Incluye a los extranjeros: Isaías 56:6-7 muestra que los extranjeros que guardan el sábado también son bendecidos, indicando que no está limitado a Israel.

Conclusión: El sábado no se limita al pueblo de Israel, sino que tiene un origen universal como día santificado para toda la humanidad.

2. ¿Cumplió Jesús la Ley y, por tanto, esta ya no es relevante?

En Mateo 5:17-18, Jesús declara que no vino a abolir la Ley, sino a cumplirla. Es importante entender lo que significa este cumplimiento:

Cumplimiento, no abolición: Cumplir implica llevar a la Ley a su pleno significado y propósito. Jesús vivió en obediencia perfecta a la Ley y mostró su verdadero significado espiritual.

Ley moral versus Ley ceremonial: Las leyes ceremoniales (sacrificios, fiestas, rituales) eran sombras que apuntaban a Cristo (Colosenses 2:16-17). Sin embargo, la Ley moral, reflejada en los Diez Mandamientos, sigue vigente porque expresa el carácter eterno de Dios.

Nueva justicia: Jesús enseñó una justicia superior a la de los fariseos, enfocada en la intención del corazón (Mateo 5:21-48).

Conclusión: Jesús cumplió la Ley al darle su máximo significado, pero esto no invalida los principios morales fundamentales de la misma.

3. ¿El sábado fue introducido en el Sinaí?

Algunos argumentan que el sábado fue instituido en el Sinaí y no existió antes de Moisés. Sin embargo, la Biblia presenta evidencia contraria:

Institución en la creación: Génesis 2:2-3 establece que Dios descansó, bendijo y santificó el séptimo día desde el principio.

Observancia antes del Sinaí: En Éxodo 16, antes de la entrega de la Ley en el Sinaí, el pueblo de Israel ya recibió instrucciones sobre el sábado en relación con el maná (versículos 23-30).

Reconocimiento continuo: El sábado se menciona como un recordatorio de la creación y un día de descanso para toda la humanidad.

Conclusión: El sábado no fue instituido en el Sinaí, sino que fue reconocido formalmente allí como parte del pacto con Israel.

4. ¿Es el sábado solo una sombra del descanso en Cristo?

El Nuevo Testamento, especialmente Hebreos 4:9-11, conecta el reposo espiritual en Cristo con el concepto del sábado. Pero, ¿esto significa que el sábado literal ya no es relevante?

Reposo espiritual y físico: Hebreos 4:9 menciona que “queda un reposo sabático para el pueblo de Dios”. Esto sugiere que el sábado literal sigue teniendo significado como recordatorio del descanso espiritual en Cristo.

Jesús y el sábado: Jesús reafirmó el significado del sábado, declarando que era un día para el beneficio humano y una oportunidad para hacer el bien (Marcos 2:27-28; Mateo 12:12).

Sombra y realidad: Aunque el sábado apunta al descanso en Cristo, esto no elimina su relevancia como práctica literal.

Conclusión: El sábado tiene un significado espiritual pleno en Cristo, pero también conserva su importancia como día literal de reposo.

5. ¿Las leyes rituales, como las fiestas y las dietas, siguen vigentes?

El movimiento de Raíces Hebreas sostiene que los cristianos deben observar las leyes rituales del Antiguo Testamento. Sin embargo, el Nuevo Testamento aclara su rol:

Sombras que apuntaban a Cristo: Colosenses 2:16-17 indica que las leyes sobre comidas, lunas nuevas y días festivos eran sombras que encontraron su cumplimiento en Cristo.

Hebreos 10:1: Los sacrificios y ceremonias eran temporales y apuntaban a la obra redentora de Cristo.

Libertad en Cristo: Romanos 14:5-6 destaca que los creyentes tienen libertad respecto a la observancia de días especiales.

Conclusión: Las leyes ceremoniales eran sombras que se cumplieron en Cristo y ya no son obligatorias para los creyentes.

6. ¿Es el amor el cumplimiento de la Ley?

El Nuevo Testamento enseña que el amor es el cumplimiento de la Ley (Romanos 13:10). Pero esto no significa que la Ley ya no tenga relevancia:

Amor como base de la Ley: Amar a Dios y al prójimo resume los Diez Mandamientos (Mateo 22:37-40).

Renovación del corazón: En el Nuevo Pacto, la Ley es escrita en los corazones por el Espíritu Santo (Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:10).

Conclusión: El amor cumple la Ley al reflejar su esencia, pero no elimina sus principios morales fundamentales.

7. ¿La observancia del sábado es un acto de legalismo?

El argumento de que guardar el sábado es legalismo confunde la obediencia con la justificación por obras:

Salvación por gracia: Efesios 2:8-9 deja claro que la salvación es por gracia mediante la fe, no por obras.

Obediencia como respuesta: Guardar el sábado es una expresión de amor y obediencia hacia Dios, no un intento de ganar salvación.

Conclusión: Observar el sábado no es legalismo, sino una respuesta de fe y gratitud hacia Dios.

8. ¿El Nuevo Pacto invalida la Ley?

El Nuevo Pacto, descrito en Jeremías 31:31-34 y Hebreos 8:10, no elimina la Ley, sino que transforma su aplicación:

Escrita en el corazón: En el Nuevo Pacto, la Ley es internalizada, guiando a los creyentes desde el corazón.

Relación renovada: El Nuevo Pacto permite una relación más íntima con Dios, donde la obediencia es fruto del Espíritu Santo.

Conclusión: El Nuevo Pacto reafirma la Ley, pero la lleva de una aplicación externa a una interna y espiritual.

9. Propósito doble del sábado: ceremonial y moral

En tiempos de Israel, el sábado tenía un doble propósito: un significado ceremonial y otro moral.

Propósito ceremonial: Como parte de la Ley mosaica, el sábado servía como señal entre Dios y el pueblo de Israel (Éxodo 31:13). Su observancia incluía normas específicas, como no encender fuego (Éxodo 35:3) ni realizar trabajos (Éxodo 20:10).

Propósito moral: El sábado también recordaba a los israelitas su dependencia de Dios como Creador (Éxodo 20:11) y Redentor ( Deuteronomio 5:15).

Durante la destrucción del Primer Templo y el exilio babilónico, el quebrantamiento del sábado y la idolatría fueron señalados como razones del juicio divino (Jeremías 17:27, Ezequiel 20:12-24). Tras el regreso del pueblo a Jerusalén, el sábado cobró un significado más profundo y los judíos se volvieron más celosos en su observancia. Sin embargo, con la llegada de los fariseos en el siglo II a.C., se añadieron leyes humanas que lo convirtieron en una carga pesada, alejándose del propósito original.

Jesús vino a restaurar el verdadero significado del sábado. Enseñó principios fundamentales del reino de Dios, quitando mandamientos humanos que oscurecían los mandamientos divinos (Marcos 7:7-9). Reafirmó que el sábado es para beneficio del hombre (Marcos 2:27) y lo vinculó con el descanso tanto del Creador como del Redentor. En Cristo, el sábado alcanza una nueva profundidad espiritual, simbolizando el descanso del alma y la reconciliación con Dios (Hebreos 4:9-10).

Conclusión: El sábado trasciende su significado ceremonial, consolidándose como una invitación divina a descansar en el poder creador y redentor de Dios.