¿Es correcto decir que Pedro es la roca sobre la cual se construyó la iglesia?

El pasaje de Mateo 16:18, en el cual Jesús le dice a Pedro: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia", ha sido uno de los más debatidos a lo largo de la historia del cristianismo. La interpretación de este versículo tiene implicaciones profundas sobre el papel de Pedro en la iglesia primitiva y, por extensión, sobre el liderazgo en la iglesia a lo largo de los siglos. Tradicionalmente, la Iglesia Católica ha visto en estas palabras una afirmación de que Pedro es la piedra fundamental sobre la cual se edifica toda la iglesia, lo que da lugar a la doctrina del papado. Sin embargo, al examinar el Nuevo Testamento en su totalidad y a la luz de otras enseñanzas bíblicas, surge la pregunta de si es correcto afirmar que Pedro es la roca en un sentido absoluto y exclusivo.

Este artículo investigativo aborda esa pregunta desde una perspectiva bíblica, examinando el contexto del pasaje en Mateo 16:18, las menciones posteriores a Pedro en el Nuevo Testamento, y el lugar de Pedro en el liderazgo compartido con otros apóstoles, en especial con Pablo.

1. Análisis del contexto de Mateo 16:18

El punto de partida para la discusión sobre el papel de Pedro como la "roca" es el **diálogo entre Jesús y Pedro** en Mateo 16. Después de que Pedro hace la confesión de fe diciendo, "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente"

(Mateo 16:16), Jesús responde:

"Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).

 El uso del griego: Pétros y pétra

En griego, el original del texto juega con un juego de palabras entre el nombre de Pedro (Πέτρος, "Pétros") y la palabra para "roca" (πέτρα, "pétra"). Mientras que Pétros significa "piedra pequeña" o "guijarro", pétra se refiere a una "masa rocosa" o "roca grande". Esta diferencia de términos ha llevado a varias interpretaciones, ya que parece sugerir que Jesús está usando una metáfora.

Existen al menos tres interpretaciones principales sobre el significado de la "roca" en este pasaje:

Pedro como la roca: La interpretación católica tradicional ve en esta "roca" a Pedro mismo, a quien Jesús está comisionando como la base de la iglesia. Según esta visión, Pedro se convierte en la autoridad principal de la iglesia, lo que da lugar al desarrollo histórico de la idea del papado.

La confesión de Pedro como la roca: Algunos estudiosos argumentan que la "roca" no es Pedro como individuo, sino la confesión de fe que acaba de hacer: que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Esta confesión es vista como la base fundamental de la iglesia, sobre la cual todos los creyentes se edifican.

Jesús como la roca: Otra interpretación considera que Jesús se está refiriendo a sí mismo como la roca. A lo largo del Nuevo Testamento, Cristo es descrito como la piedra angular y el fundamento de la iglesia (Efesios 2:20; 1 Corintios 3:11). Según esta perspectiva, Jesús es el verdadero fundamento sobre el cual se edifica la iglesia, y Pedro es simplemente uno de los apóstoles que proclama esa verdad.

2. ¿Quién es el verdadero fundamento de la iglesia? Evidencia bíblica

Diversos pasajes del Nuevo Testamento apoyan la idea de que el verdadero fundamento de la iglesia es Jesucristo, no un ser humano en particular, incluido Pedro. Estos pasajes subrayan que la iglesia está edificada sobre la obra de Cristo y su identidad como el Hijo de Dios, no sobre una figura apostólica individual.

a) 1 Corintios 3:11 - Jesucristo es el único fundamento

El apóstol Pablo escribe en 1 Corintios 3:11:

"Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo."

Pablo deja claro que Cristo es el único fundamento sobre el cual se puede construir la iglesia. Este versículo refuerza la interpretación de que, aunque Pedro y los otros apóstoles tienen papeles importantes en el establecimiento de la iglesia, el verdadero cimiento es Cristo.

b) Efesios 2:19-20 - Jesucristo, la piedra angular

En Efesios 2:19-20, Pablo describe a la iglesia como un edificio espiritual:

"Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo."

Este pasaje muestra que la iglesia está edificada sobre la enseñanza de los apóstoles y profetas, pero la piedra más importante es Cristo. Los apóstoles son fundamentales en la expansión del evangelio, pero es Jesús quien sostiene todo el edificio de la fe.

 c) 1 Pedro 2:4-8 - Cristo, la piedra viva

Incluso Pedro mismo, en su epístola, describe a Cristo como la "piedra viva" y la piedra angular:

>"Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa... He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa" (1 Pedro 2:4-6).

Aquí, Pedro reconoce a Jesús como la **piedra angular**, cumpliendo la profecía del Antiguo Testamento (Isaías 28:16). Este versículo es significativo, ya que muestra que **Pedro no se ve a sí mismo como la roca o el fundamento**, sino que reconoce a Cristo como tal.

3. El liderazgo compartido entre Pedro y otros apóstoles

Aunque Pedro desempeñó un papel clave en los primeros días de la iglesia, el Nuevo Testamento muestra que la autoridad y el liderazgo en la iglesia primitiva eran compartidos entre los apóstoles, y no estaban concentrados exclusivamente en Pedro. A continuación, revisamos algunos pasajes que demuestran este liderazgo compartido:

a) El Concilio de Jerusalén (Hechos 15)

El Concilio de Jerusalén, descrito en Hechos 15, es un ejemplo claro de cómo las decisiones importantes en la iglesia se tomaban de manera colegiada entre los apóstoles y ancianos. Aunque Pedro interviene en el debate para apoyar la inclusión de los gentiles sin la necesidad de circuncidarse, es Santiago quien da la palabra final y propone la resolución que es adoptada por toda la iglesia (Hechos 15:13-21).

Esto sugiere que Pedro no era el líder supremo de la iglesia, sino que las decisiones doctrinales y pastorales se tomaban en conjunto con otros líderes, como Santiago y los ancianos de la iglesia en Jerusalén.

b) Pablo confronta a Pedro (Gálatas 2:11-14)

En Gálatas 2:11-14, el apóstol Pablo relata un incidente en Antioquía donde tuvo que confrontar a Pedro públicamente por su comportamiento inconsistente hacia los gentiles. Pablo dice:

"Le resistí cara a cara, porque era de condenar" (Gálatas 2:11).

Este episodio demuestra que Pedro no era infalible y que Pablo tenía la misma autoridad apostólica que él. Pablo se sintió con la libertad de corregir a Pedro en público, lo que indica que el liderazgo en la iglesia era compartido, y que ningún apóstol estaba por encima de la corrección o del juicio de los demás.

c) El apostolado de Pablo (Gálatas 2:7-9)

En Gálatas 2:7-9, Pablo describe cómo él y Pedro llegaron a un acuerdo en cuanto a sus respectivas misiones. Pedro sería el principal apóstol a los judíos, mientras que Pablo sería apóstol a los gentiles. Pablo también menciona que tanto Santiago, Pedro (Cefas) y Juan eran considerados "columnas" en la iglesia, lo que muestra que la iglesia primitiva tenía un liderazgo compartido.

Este liderazgo compartido sugiere que Pedro no tenía una autoridad exclusiva sobre la iglesia, sino que estaba en igualdad de condiciones con otros apóstoles en términos de autoridad y responsabilidad.

4. La tradición de Pedro en Roma: ¿Estuvo Pedro en Roma?

Aunque el Nuevo Testamento no menciona explícitamente que Pedro haya estado en Roma, la tradición cristiana sostiene que Pedro fue a Roma y murió allí como mártir bajo el reinado de Nerón. Sin embargo, la evidencia bíblica de su presencia en Roma es limitada.

a) 1 Pedro5:13 - "Babilonia" como referencia a Roma

En 1 Pedro 5:13, Pedro menciona que la iglesia en "Babilonia" saluda a los destinatarios de su carta. Muchos estudiosos creen que "Babilonia" es un nombre en clave para Roma, ya que en el Apocalipsis (Apocalipsis 17:5; 18:10) también se usa este término para referirse al imperio romano. Si esta interpretación es correcta, esto podría ser una referencia indirecta a que Pedro estuvo en Roma durante su ministerio.

 b) La ausencia de Pedro en la Carta a los Romanos

En la Carta a los Romanos, escrita por Pablo alrededor del año 57-58 d.C., no se menciona a Pedro en absoluto, a pesar de que Pablo saluda a muchos líderes de la iglesia en Roma en Romanos 16. Esto sugiere que Pedro no estaba en Roma en ese momento, o al menos no era una figura prominente en la iglesia de Roma cuando Pablo escribió la carta.

c) La tradición extrabíblica

La tradición cristiana sostiene que Pedro fue el primer obispo de Roma y murió allí como mártir. Escritos como los de Clemente de Roma y Eusebio de Cesarea refuerzan esta tradición, aunque no hay evidencia directa en el Nuevo Testamento de que Pedro haya fundado la iglesia en Roma o haya ejercido una autoridad suprema allí.

Conclusión: ¿Es correcto decir que Pedro es la roca?

Desde una perspectiva bíblica, no es correcto afirmar que Pedro sea la roca en un sentido absoluto sobre la cual se construyó la iglesia. Aunque Pedro tuvo un papel prominente en los primeros años de la iglesia y fue un líder clave, la evidencia bíblica sugiere que el fundamento de la iglesia es Jesucristo mismo. Jesús es descrito como la piedra angular y el único fundamento sobre el cual la fe cristiana está edificada.

La autoridad y el liderazgo en la iglesia primitiva no eran exclusivos de Pedro, sino que eran compartidos con otros apóstoles, como Pablo y Santiago. Además, aunque la tradición sostiene que Pedro estuvo en Roma, no hay pruebas concluyentes en las Escrituras que lo sitúen allí como fundador de la iglesia.

Por lo tanto, la "roca" sobre la cual se construyó la iglesia no es Pedro como individuo, sino más bien la confesión de fe en Jesús como el Cristo y la misión de todos los apóstoles de proclamar esa verdad. En última instancia, Cristo es la roca y el fundamento de la iglesia.